《黄帝内经》精妙的阴阳五行合参的能量研究事物热点新闻-

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来源:道德经典      

刘先银书法作品题写书名《黄帝内经》

刘先银书法作品题写书名《绿水青山》

刘先银书法作品题写书名《黄帝内经》

汉字内涵:“桃”与“逃”

桃 与 逃

桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门,制百鬼,故令作桃人、梗著门以压邪,此仙木也。桃木质密细腻,木体清香,传说为避邪镇宅之神物,而深得道家方士之宠愛青睐。

西游记这样描述上天的蟠桃园,园中仙桃有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。从而桃木亦被喻为长寿的象征。

桃之夭夭

桃之夭夭,形容桃树的花、叶茂盛美丽。语出诗经·周南·桃夭:【桃之夭夭,灼灼其华。】后因桃音诣【逃】,故用以比喻逃跑。

世外桃源

几千年的中国传统文化中,桃花源就是人们心中隐遁的家园。是人们心目中安宁和乐、自由平等美好生活的向往。

一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳,好比人间仙境。

桃的美好,桃花源的向往,桃在道家和天界的地位那么特别,那为什么不叫别的呢?非得叫“桃”呢?树上结果的植物很多呀,为什么把这个字造成了“桃”字呢?

桃是一种神启

桃,形声。从木,兆声。

兆,十萬爲億,十億爲兆。《韻會》兆者,衆數。言大衆所在也。

桃是一种预兆,一种神启。桃,从木,从兆。“兆”,为大数,有亿万年之久,有长生长春之意喻示美好。兆,也是众数,大众所在也。兆,十億爲兆,也就是一劫。连起来就隐含了众生兆劫的预兆之意。所以“桃”字预兆着美好也隐含着众生“逃”脱劫难之意。

逃,亾也。从辵兆聲。(亾wáng,古同“亡”。 )

逃,亡也。从辵从兆。辵,行动也。 兆,预兆众生兆劫之意。

兆,也是众数,大众所在也。说明,每个生命都包含了,都在一定的劫数当中,必须逃离。

“逃”字字面的意思是,在一定的劫数当中的众生,在这特殊的时期必须逃离。

逃过这一劫才是真正的“逃”。 兆劫难“逃”可以“桃”

回过头来,我们看“桃”,“桃”是一种美好的向往。桃,从木,从兆。“木”,在道家的五行学说中,木居东方,木主生。从空间方位上来说,我们中国大陆的东北方向就是指东北三省了,东北三省只有吉林省的名称是带有“木”字的,而且“林”字是两个木,又因为对于众生来说,此处有道,乃吉祥万福之地,故名“吉林”。

木在吉林,而“兆”,为大数,有亿万年之久,有长生长春之意。兆也是众数,也隐含着众生的希望之意。“春”字属木,而木主生,“长春”就是长生、永生之意。所以,桃字隐含的真义是,吉林长春传出的道是逃离兆劫回归理想向往桃源之地的途径。

桃源之门在长春。要逃离(桃李),就投李。

伏羲八卦——古代人类最高的哲学成就

《周易·系辞上》云:“一阴一阳之谓道”。所谓道,就是事物发展运动的一般规律,这段话也就是说,世界上万事万物都是一个矛盾统一体。任何一个事物内部都存在相互对立的两个方面即阴与阳。为什么称作“易”,就是交换、运动。这两个相互对立的方面又是相互依存,相互作用,相互转换的;是一种此消彼长或彼消此长的动态统一体。如果没有相互作用的推动下,事物就不能发展或生长。但事物内部这种运动会达到一种动态的平衡,才能使事物保持其自身的特性。

《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。《道德经》第四十二章云:“道生一,一生二;二生三;三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。无论是太极也好,还是道也好,所产生的这个“一”(事物实体)都是事物内部阴、阳两个对立面相互运动的结果。“一生二”也好,还是“太极生两仪,两仪生四象”也好,比较好理解,即一个事物都阴与阳两个对立面。所谓“四象”就是事物内部这两个对立面的四种状态:极阳、极阴、阳强阴弱或阴强阳弱。但“四象”如何生“八卦”?为什么“四象”之外又加一爻,根据是什么?理由是什么?作用是什么?《道德经》所说“二”如何生“三”呢?这就涉及一个第三种因素——外因。前面所说是指事物内部的相互矛盾、相互作用、相互依存而言的。“二生三”的这个“三”即指第三种因素,即外因,老子理解为“气”。“二生三”的那个“三”即作为外因那个事物(气),这个“三”也是其内部阴与阳一对矛盾相互作所产生的。也就是“四象生八卦”中“四象”画符外所加那个或阴或阳,或长杠或两短杠那个东西,就是“二生三”的那个“三”。《道德经》“二生三”这一句解释的歧义很多。其中的“二”指阴与阳;“三”可以理解为“第三”,实际上,与“道生一”其义相同。所谓“三生万物”的那个“三”,已不是“二生三”的那个“三”,而是指八卦中每一卦组合为三爻的那个“三”。八卦中每一卦都由三个因素组成,其中由“四象”而来两个因素是内因。而加上去的或阴或阳一个因素是外因。有了这个外因,卦象就成了“三”。于是,“四象”加外加或阴或阳一个外因,就产生了八种状态,这就成了“八卦”了。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,意思是万事万物都是内部阴与阳两个方面相互对立统一,同时在外因(气)的作用(冲)下,达到了一种动态的平衡(和)。这就是八卦中每卦中是三爻而不是四爻或五爻的原因。万事万物都是在这三个因素作用下形成的,这就是“三生万物”,由此看来,老子是搞明白了这一点。

作为某一个事物而言,主要还是内部的阴阳两个方面相互作用,促使事物的发展。但外因只是起到促进作用。如果事物处于极阳状态,有外因阳的推动,会加剧其发展;有外因为阴的推动,将会延缓其发展。如果事物是极阴状态,有外因为阳的推动,会延缓其衰亡;有外因为阴的推动,将会加速其衰亡。

事物不仅按自身的发展规律发展变化,有了这个第三者“外因”的介入,是事物与事物之间建立了联系。事物之间所建立的这种关系,也是一种相互对立、相互作用、相互依存的关系,从而构成一个更大的矛盾统一体,同样适于“一阴一阳之谓道”的这个“道”。

由一个外因条件和两个内因因素所组合的事物发展变化的八种状态,完全可以对大到宇宙运动,小到微观世界的万事万物作出科学阐释。所以说,伏羲八卦是非常完全的唯物辩证法,是古代人类最高的哲学成就,也是人类5万年来不断主动探索的结晶。

我们常说:说话是门艺术,话要好好说。

刘先银书法作品题写《万般皆下品惟有读书高》

信念,就是相信美好的事物。

相信美好的事物,就是播种美好。

行旅者:

在行走世界时探寻心灵的优美。

看不同的世界,平和与幸福。

细细品味我们彼此相伴的藏在这世界的优美。

心灵徜徉在自然的气息中。

觉知自性

彼此是最好的自己

相爱相伴

体验内在生命的完美一如

用真心向内观照灵魂的亲密

爱,是人类永恒的主题,

是生生不息的感动,

是源源不断的激情。

爱,让人们变得更年轻,

让生活变得更美好。

但家庭往往是最容易被我们忽视的地方:越陌生,越礼貌客气;越亲密,越无所顾忌。

因为知道对方永远不会怪我们,我们反而将言语的刀子冲向家人。

家庭并不是无坚不摧的,幸福的家庭需要经营,一个家庭的幸福从好好说话开始。

1. 夫妻间相处:尊重比责怪重要。

懂得好好说话的家庭,往往幸福感更强。

婚姻中的两个人相伴多年以后,总会认为无需顾忌与对方说话的语气和态度。原本的关心,到了嘴边就变成了埋怨与指责。

在一起时间久了,耐心被消磨,即使是出于好意,但说话时也没有考虑对方的感受,只是一味的抱怨责怪,久而久之的恶性循环,家庭生活便会出现危机和裂缝。

夫妻之间的任何小问题都可能会变成影响家庭幸福的大麻烦,即使是婚姻里再亲密的两个人也是独立的两个的个体,也会有各自的感受,再亲密的人也会被言语刺得不舒服。

向亲人发脾气,是最愚蠢和懦弱的行为。

很多时候,换一种说话方式,两个人的心情会截然不同。好好说话,多表达担心,少一些指责。

不要轻易动气,遇到矛盾不要相互叫嚷争吵,心平气和就事论事,多为对方考虑,不要因为是最亲密的人,就说话不注意分寸,甜言蜜语对夫妻很重要。

夫妻间好好说话,生活也会越过越美满。

在一个家庭里,好好说话受益的不仅夫妻双方,还有孩子。

潜移默化,以身作则,父母的说话方式对孩子的成长教育也有着很大的影响。

2. 与孩子相处:夸奖比打击重要。

语言是带情绪的,能给人以温暖,也能给人带来伤害。

言语上的伤害比外在伤害严重,外在伤痕是看得见的,言语上的伤害却是无形的。

心理学家苏珊·福沃德博士曾在书中说“小孩是不会区分事实和笑话的,他们会相信父母说的有关自己的话,并将其变为自己的观念”。

有不少父母“擅长”打击教育,但这种打击教育并不能起到“为了孩子好”的目的,反而会给孩子的成长带来消极影响。

经常被打击的孩子,往往十分自卑,常常陷入自我否定和自我怀疑的情绪中去。

来自父母的打击,所造成的伤害不仅体现在当下,它更像一根针,透过绵长的岁月之中,时时刺在子女的心头。

清代教育家颜元也曾说,“数子十过,不如奖子一长。”

经常夸奖孩子,给孩子积极的暗示与鼓励,孩子会表现地越来越出色。

在心理学中,有一个词语叫“皮格马利翁效应”。皮格马利翁效应说的是:

赞美、信任和期待具有一种能量,它能改变人的行为。

当一个人获得另一个人的赞美时,他便感觉获得了社会支持,从而增强了自我价值,变得自信、自尊,获得一种积极向上的动力,并尽力达到对方的期待。

同时,在教育心理学中,也有一个概念叫“翁格玛丽效应”,在被表扬的情况下,受表扬者会不断进步。

父母与孩子好好说话,家庭才能幸福美满。为人父母不需要考试,却需要学习。

3. 与父母相处:感恩比抱怨重要。

父母虽然给不了我们所有,但所给的一定是他们最好的。不论贫穷还是富有,父母都倾其所有给子女。

不要抱怨“爸爸应该是那样的爸爸,妈妈应该是那样的妈妈”。

如果你的父母没能在物质上满足你的要求,请别忘了,给你生命与爱,并把你哺育长大已经耗费了他们太多太多的生命与精力。

时代不同、思想不同、接受的教育不同、各自的经历不同,所以我们与父母之间总有观点、想法不同的地方。

不要嫌弃他们落后,埋怨他们老土,多一些尊重、理解和沟通,再多一些谦让与感恩。

不少人受不了父母的啰嗦,甚至因为啰嗦责怪父母,其实这种啰嗦又何尝不是爱。

叮嘱你吃饭,唠叨你穿衣,只有真正爱的人才会啰嗦你,父母绝不会去啰嗦一个于让他们无关的人。

英国哲学家罗素说:“家庭之所以重要,主要是因为它能使父母获得情感。”

《诗经》里说:“哀哀父母,生我劬劳。”

家庭需要一颗爱与感恩的心去创造。

孝顺,就是对父母好好说话。

能够站在他们的角度考虑,理解他们的不安,安抚他们的焦虑。

与父母说话不要抱怨,不要意气用事给父母添堵,要心平气和,言语上多些体贴与感恩。

因为在意,你的话语有力量;因为关心,你的语气有意义。

好好说话,冷静但不冷漠,坚定但不坚硬。

幸福的家庭,需要好好对待爱你与你爱的人,因为有爱,每句话要好好说。

养背就是养命,女人保养背部,优于保养脸蛋。

中秋之后寒气加重,养阳也愈发重要。而养背就是养阳,看完这篇文章你就会知道:女人保养背部,远比保养脸蛋重要。

一、养背就是养阳,养阳就是养命

人过半百,阳失其半。人一生的健康是伴随阳气起伏的,就如《黄帝内经》的“正气内存,邪不可侵”之说:人只要阳气充足,就可百病不侵。人如果没有了阳气,就会羸弱不堪,甚至不能存活。由此可见,养护阳气是养生治病的根本,阳气就是我们的生命能量,养阳气就是养命。

而《黄帝内经》认为,我们的在身体上,背为阳,腹为阴。只要保养好背部,就能让人体的背部发光发热,滋生出源源不断的能量。因为人体背部分布的基本上都是阳经,脊柱是主一身阳气的督脉所在,督脉为“阳经之海”,统摄一身之阳,全身阳气的运行无不与之相关。

脊柱两旁是足太阳膀胱经,各脏腑背俞穴均在背部膀胱经上,这些经穴是运行气血、联络脏腑的通路,刺激这些穴位可起到振奋阳气、调和气血,恢复脏腑功能的作用。由此可见,人体背部是很重要的部位,对内脏功能的调节起着重要作用,可调和阴阳,延年益寿。

凡是养生,就离不开养阳,而艾灸,无疑是养阳的第一法宝:首先艾条燃烧产生的短波辐射,具有超强的渗透力,其次是艾烟的药效及其温热。故艾灸有温通之性:温能补其虚,通能化其淤,简单的说就是能补充身体虚损的阳气,能温化、排出体内的淤堵、垃圾。

艾灸背部督脉,就可养阳气,其实也就是在养命,督脉穴位图↓↓↓

二、女人保养背部,远比保养脸蛋重要

女人最大的敌人是岁月,当容颜逝去后,任何的补救收效都不会太大,尽早保养才是正道。然而很多女性朋友都进入了保养误区,把所有的努力都放在了脸上,而事实上,保养背部,远比保养脸蛋更重要。

1.女人养背,防治妇科

中秋过后气温逐渐下降,寒气也愈发加重,而风寒邪入侵人体,背部首当其冲,而女性体质属阴,若是背部受寒就更容易导致腰酸背疼,脏腑受寒。而寒湿质量重,脏腑的寒湿常常会往下跑,下注至胞宫,时间一长就酿成了妇科疾病。故而女人养背就是在防治妇科,其中最常用来防治妇科的穴位是命门穴和八髎穴。

2.女人养背,促进排毒

背部的膀胱经是排毒人体最大的排毒通道,担负着人体内尿液和汗液的排放,它负责人体内70%的代谢废物和毒素的排出!对膀胱经按摩艾灸,不但可以祛除身体的寒湿,毒素,还可以缓解颈肩腰腿痛的症状,会让沉重的身体感觉轻松异常。缓解身体疲劳,改善睡眠质量,针对女性常见的肝郁有很大缓解。

3.女人养背,驱寒减肥

膀胱经在人体的后部。后背、臀部、后腿、脚外侧都是膀胱经循行的位置,像后背、臀部上的赘肉多,都是膀胱经的问题。 膀胱经通常的问题就是人体的风寒易堆积在那里,因为它是人体抵御外寒的一个栅栏。所以好多人后背的赘肉摸上去的感觉就像摸一层棉花一样,没有质感,这就是寒於堆积引起的。

背部膀胱经穴位图↓↓↓

三、3个在家中即可养背的方法

1.艾灸:养阳不灸背,灸了也白灸

背部的俞穴都与内部的脏腑相联系,故而艾灸背部是对背部最直接、最有效的保养方法,正是利用艾条药性和热量,让背部的气血动起来,是扶阳祛寒湿的最好方法,也是为什么我们常艾灸背部的主要原因。艾灸背部可以培补阳气,调五脏气血、安神定志、通经活络。

背部取穴原则:久病,则多损伤人体的功能,故在用穴上,取肺俞、心俞、膈俞穴;补气活血。取脾俞穴健脾,肾俞穴补肾。在这个基础上,如属咳嗽者,加风门穴。有热,则减去心俞穴。以心属火,火刑金,如不去心俞穴,成了火上加油之势。虚寒者,则可用心俞穴。

对胃寒脾虚者,则在上列五穴的基础上,减去肺俞穴;另加肝俞穴。心属火,脾属土,心火可温脾胃之虚寒;温则热,心俞与膈俞则活血。肝属木,木克土、故而肝木可约束脾土。脾胃虚寒,则多见大便稀薄或溏便,肾俞穴,有调二便之功能。如胃证状较为显著者,则加入胃俞穴。

背部艾灸可用艾灸盒,单人便可操作。 如下图↓↓↓

2.背部捏脊:成人也可用

捏脊是儿童推拿常用手法,可用两手沿着脊柱的两旁,用捏法把皮捏起来,边提捏,边向前推进,由尾骶部捏到枕项部,重复5~10遍。

其实,不仅是小儿疾病,成人也可以用捏脊来治疗保健。捏脊可以刺激背部督脉和足太阳膀胱经及五脏背腧穴,可以达到调整阴阳,调和气血,恢复脏腑功能的作用。

俗话说:千金难买老来瘦!瘦在哪儿呢?又有老话说:背薄一寸,命长十年。背部瘦下来,才是千金难买的。可以说,背薄如纸才是最健康的状态。

背部不同的区域,对应着不同脏腑的位置

背厚1公分,人显老3岁。

背薄一寸,百病消退,命长十年。

为什么说“背薄一寸,百病消退,命长十年”?

1.背部有一道人体生命线

背部最重要的一个部位就是脊椎。而脊椎是人体年轻的第二道生命线,也是五脏六腑的反射区,因为五脏六腑的神经和血管都连在脊椎上。

俗话说,背厚1公分,人显老3岁!背厚往往是因为背部脂肪堆积,这不仅会加重脊椎负担,导致脊椎变形,还会堵塞背部经络,导致气血不畅通,百病则生。

脊椎弯曲变形容易压迫五脏六腑,还容易形成椎间盘突出和骨质增生,80%的慢性疾病都是因为脊椎弯曲变形所导致。

2.背部有人体最大的去湿排毒通路

脊椎两边是膀胱经,而人体气血走膀胱经,膀胱经是人体最大的去湿排毒的通路,那么做好这条经络的保养就有着十分重要的意义。

如果背部脂肪厚,压迫了膀胱经,就会造成排水排毒不畅,毒素堆积,水肿、肥胖甚至疾病。

背部健康与否,往往赢接反映着脏腑是否正常运转。由此可见,背部是健康的晴雨表,是人体坚实的保护屏障。

背部经络畅通,百病消退。

四种背部保养法,必学。

背薄一寸,命长十年。背部经络畅通,百病消退。所以,保养背部成了养生很重要的一点。

怎么保养呢?下面四种背部保养方法,每个人都应该学会。

失眠患者存在哪三大治疗难题?

为啥失眠的人越来越多?

刘先银题写书名《黄帝内经》

对立转化,寒极生热,热极生寒,精妙的阴阳辩证是《黄帝内经》的灵魂。

注意:久服安眠药当心伤肝损肾。

失眠涉及心、肝、脾、肺、肾五脏失调,比较多见的是心脾两虚,主要病因还是在心上。心藏神,心里面住着一个“卦”,名字叫“神”。“神”要吃东西,谁来提供呢?饭吃进去以后有脾胃功能来提供一种叫“气血”的食粮。脾胃功能不好,供应给心“神”的食粮不足,这就是气血亏虚。“神”吃不饱,就会心神不安,失眠、多梦。血不足,大脑失去营养,你就会眩晕、健忘;心血不足,面色就不好看,唇舌看起来就淡白;血不足,大肠蠕动减少,缺少润滑,就便秘。

1.晒背取暖:暖背通阳

避风晒背,能暖背通阳,增进健康。

2.搓背、捶背、撞背

搓背:搓背也分自我搓和他人搓。自搓可在洗浴时进行。以湿毛巾搭于背后,双手扯紧毛巾两端,用力搓背,直至背部发热为止。

捶背:捶背又分自我捶打和他人捶打。本法可以舒经活血,振奋阳气,强心益肾,增强人体生命活力。

撞背:双足与肩同宽,背靠墙壁站立,约相隔20~40厘米,全身放松,身体后仰,用背部撞击墙壁,用力适度。

撞击时意念贯注背部,使意气集中于腰、肩、背之间,撞击100次左右。可提升阳气,调节内脏,能使全身气血通畅。

3.背部艾灸:补阳气,调五脏气血

艾灸是借艾火的纯阳热力和药力给人体以温热性刺激,通过经络腧穴的传导,来调节脏腑的阴阳平衡,以达到治病防病、养生保健的目的。

背部艾灸疗法,并不直接接触皮肤,采用艾条悬灸和艾灸器温灸的方式,具有使用方便,操作简单,不会烧灼皮肤产生疤痕的特点。

艾灸背部,最重要的就是艾灸五脏六腑的背腧穴,这些背腧穴位于背腰部足太阳膀胱经上,其位置大体与相关脏腑所在部位的上下排列相接近。

艾灸背腧穴可以强身健体、培补阳气,调五脏气血、安神定志、通经活络。

4.背部捏脊:调节阴阳,调和气血

“捏脊”是儿童推拿手法中常用的治疗方法,其实,不仅是小儿疾病,成人也可以用捏脊来治疗保健。

方法:可用两手沿着脊柱的两旁,用捏法把皮捏起来,边提捏,边向前推进,由尾骶部捏到枕项部,重复5~10遍。

捏脊可以刺激背部督脉和足太阳膀胱经及五脏背腧穴,可以达到调整阴阳,调和气血,恢复脏腑功能的作用。

学会一招,从此按背不求人。

只要几块钱,非常简单。

背部保养,最大的麻烦就是自己够不着,需要他人帮忙,上面四种保养法也不例外。今天就给大家演示一种背部保养法,更为简单。学会这一招,从此按背不求人。

这种方法是全国名老中医的国家法定继承人,广西中医药大学附属瑞康医院副主任医师刘建航带来的,只要几块钱就能给自己做背部按摩。

刘建航医师带来的按摩方法就是:网球按摩法。这里用到的神器就是它——网球。一个网球只需要几块钱就能买到,用起来非常简单,实用又有效。

1.有了网球,我们还要借助墙壁的帮助。背部朝墙,将网球夹在背部和墙面之间,挪动自己的后背就可以按摩了!网球放在背部肉厚的地方上下挪动时,效果最好。

2.网球在背部转动的过程中,大部分穴位都会被按摩到。如果感觉到处都是酸酸胀胀的,酸胀之后又会很舒服,这就说明按摩到位了。

3.按摩是对紧张痉挛的肌肉进行刺激,以达到放松肌肉的作用,而网球按摩法通过身体与墙体施压于网球,利用网球形变产生的回弹力作为施压力道作用于穴位,持续滚动就可以起到连续刺激的作用,达到按摩的效果。

4.需要注意的是,由于经络走行多为纵行,在背部左右滚动容易压迫到骨突部位,产生不适,所以最好避免左右移动。

5.如果觉得力道不够,还可以躺在床上,把网球放在身下,体重能增强给网球的压力,按摩力度自然就大了。

背部保养,贵在坚持!无论是处于生长发育期的孩子,还是精力旺盛的青壮年,亦或是颐养天年的中老年人,保养背部,就等于为健康注入了生机和活力。

撞背功撞开背部经脉,疏通膀胱经、打通督脉,活络全身血脉

常见一些晨练的老人在公园里以背撞树,强身健体,这方法看似简单,却包合了养生理念,与中医的“铁背功”有些相像。“铁背功”就是“撞墙功”,又名“靠山功” “虎背功”,简称“撞墙”,是一门简单易学的养生方法。

撞墙功到底有着什么养生功效呢?中医认为,人的后背有多条重要经脉,比如膀胱经和督脉,膀胱经从头到脚,几手贯通全身,因而当它出现异常时,也会牵连全身。督脉则是诸阳之会,打通督脉,即可去除许多疾病。撞墙或撞树法就是依照这个原理,按摩、挤压背部经络,以及其上穴位, 达到养生保健的目的。

此外,以背撞击墙面等硬物,对活络全身血脉,强健腰背肌肉也很有好处。具体来分析,主要有以下几点养生功效:

撞背功

1.打通督脉及两边共四条膀胱经, 一条督脉就可以治疗众多病症,而膀胱经上有所有的背俞大,包括心俞、肝俞、肾俞、脾俞等,这意味着所有内脏的病皆可治疗,程度不同而已。

2.震动了胸腔、肺部、心脏,也震动了下部的肝脾肾等,与其相关的病也直接、间接都治了。

3.震动了脊椎,令整条脊椎都处于震颤状,相当于正骨,调整了所有不正的关节、筋腱、纤维,等等。

4.脊椎通大脑、脑髓,打通所有与脑部相关的经络、神经、血管等,对大脑相关疾病极有帮助。

5.撞墙的刹那要吐气,如同气球被突然一击,胸中之气突然向所有该出的地方挤出,打通所有不通的气脉,排除胸中浊气,心中块垒。

撞背

人们在练习撞墙功时,主要注意以下几个动作要领:

1.量距离

两脚与肩同宽,脚与墙的距离以自己的鞋为单位计算,1.0~1.5只鞋的长度以太极拳前七后三的弓箭步姿势,或是左右弓箭步的姿势站立,后脚跟贴近墙壁,微微往后一倾,就能很自然地背贴墙壁。

2.落降

全身放松,上身保持正直,将胯部稍微下落即可,膝盖不必弯太低。

3.撞墙

站定之后,将重心由前脚往后推,臀部以上连背部应平顺往墙面自然地平靠,不要刻意出力往后仰。初期撞击面在肩胛骨以下,只撞击一个地方,也就是说一次撞击只发出一个声音。同时双手宜自然下垂摆荡,即离墙时,手往前摆, 撞墙时手往后摆,借着摆荡之力,有助身体的离墙与撞墙。如果有人喜欢在练习时双手互抱,置于丹田也行,而且这种抱手方式有利于使内气集中夹背, 还可避免肩胛骨受伤。此外,在撞击的刹那,练习者要自然吐气,不要憋气,尽量别咬到舌头。

撞背功

4.离墙

在撞击完毕要离墙时,应将身体重心由后脚往前推,自然离开墙面,不可有刻意出力离墙之感;而背部离墙或坚直背部时,整个脚掌仍应紧贴地面,且习惯该弯度要固定(微弯即可)不可有上下起伏。此外,人们在练习撞墙功时全身要放松,不可出力或僵硬,尤在撞击瞬间更要如此;主要使体内脏腑能随着身体撞墙而起到振动的作用,不致因出力而使肌肉韧带紧绷,而影响脏腑运动的效果。此外,腰背的放松在撞击瞬间更须注意加点意念,使撞击时能起到按摩督脉与足太阳膀胱经各脏腑穴道的加乘效果;且腰背放松,又能使背部血液循环,尤其是静脉回流加快,不致因回流慢,而影响头部血液的供应。

一般来说,撞墙功的练习以每天撞200次,每次10分钟左右为佳。

在练习撞墙功时,人们要注意以下几个方面:

1.选择撞击的墙面必须平整,在撞击前一定要检査一下,此外,最好不要去撞树,因为撞树容易造成椎骨脱位, 基至可能导致半身或全身不遂。

2.撞墙功在撞击墙面时以发出一个声音为佳,但初撞者一般都会发出两个声音,比如很多人刚开始都是上肩先前到墙壁,然后屁股再前到墙壁,这就会产生两个声音,人们也不必因此而过于慌张,而要慢慢调整撞墙的位置和姿势,随着次数的增多,自然会慢慢平整撞向墙壁,只发出一个夯实的声音。

撞背功

3.如果撞向墙壁发现身体的脏器不舒服,或者很痛,可以适当的调整一下身体的方向、力度或者角度,以身体不难受为准。

4.初撞者一般都会撞完后头晕脑胀,或者出现手麻、脚麻、小腹紧收、胸口郁闷、打嗝吐气气等状况,这都是正常的,也多数是气冲病灶的反应,不应惊慌,随着次数的增多,就会越来越感觉神清气爽,精神愉悦,精力充沛。

5.孕妇、处于生理期的女性、 饱食者或手术未满一年者勿练,而心脏病、高血压、身体较弱或50岁以上者,初期应由教练级级陪练,而且不易大力撞墙, 而应在全身完全放松的情况下,自然顺势靠墙,使脏腑两侧的肌肉和韧带能在适度平衡中自然振动, 浄化体内。如果用力撞墙,则会使其效果大打折扣, 基至产生不舒适之感。

六十集大型电视纪录片《黄帝内经》第26集解说词

六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解释辞

《黄帝内经》第二部医理篇

第十集天才的表述

【提要】《黄帝内经》精妙的阴阳五行合参理论,恰恰是我们每天都要面对的问题。

《黄帝内经》认为,世界上的一切事物都是木、火、土、金、水五种属性的基本物质生成的。这五种属性,又可理解为事物的五种功能,作用。五行的运动变化,构成了整个物质世界。

北京中医药大学教授,中华中医药学会中医文化分会副主任委员,张其成先生说:“可以说(呢)五行(呢)在《黄帝内经》当中主要是指五性,就是五种品性,五种性质,五种属性。这五种属性,同时就确立了五种分类标准。所以《黄帝内经》里面有大量的,你比如说,把人分成五脏,有五脏,就是按着五行来的,有五气、五味、五方、五时、五化、五音,还有天干地支也分成五类,这些等等,都是受到了五行,作为一种属性,一种功能属性的支配的产物。”

《黄帝内经》的五行,是由东、南、中、西、北五方开始的,再由五方到寒、暑、燥、湿、风五气,由五气到酸、苦、甘、辛、咸五味,由五味到肝、心、脾、肺、肾五脏,形成了一个由天地到人体,天人合一的五行模型。这就是将自然界的万事万物,以及人体的各脏腑器官进行五行归类。按各种事物的不同属性,作五行相配,清晰地向世人展示了一个无所不包的五大系统。并且,这五大系统由于其相互联系,相互协调平衡,而被表述为一个统一的整体。

(字幕:五方东南中西北

五气风热湿燥寒

五行木火土金水

五味酸苦甘辛咸

五脏肝心脾肺肾)

下面是一些我们司空见惯的事物:

(字幕:五果:李、杏、枣、桃、栗

五肉:狗、羊、牛、鸡、猪)

这意味着,我们平时食用的各类食品均可划分五味,都与我们的五脏密切相关。请注意,肝与酸,属五行之木;心与苦,属五行之火;脾与甜,属五行之土;肺与辛,属五行之金;肾与咸,属五行之水。天给人吸食五气,地给人饮食五味。五气入鼻,藏于心肺,它使人的五色修明,声音响亮。五味入口,藏于肠胃,能养五气,气和而生。津液相生,精神也就充沛。人通过呼吸饮食不断从大自然中摄取养料,使生命得以维系和延续。之所以如此,是因为人本身就是大自然的一个组成部分。

东方生风,风生木,木生酸,酸生肝;南方生热,热生火,火生苦,苦生心;中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾;西方生燥,燥生金,金生辛;辛生肺;北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾。(语出《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)大概真理的表述都是最简单的,而最简单的表述往往又是最大气的。《黄帝内经》正是这样。

五行,是一个惊人的天才构思。《黄帝内经》进一步将五行与阴阳合参,将五行思想与阴阳思辨融合,显示了我们祖先的大智慧,释放出非凡的理性之光。阴阳五行理论,从系统结构的角度观察世界,观察人体,有助于辩证地认识自然与人,认识人体局部与局部,局部与整体之间的有机联系,以及人体与生活环境的和谐统一。这是《黄帝内经》的生命模型。

《黄帝内经》的五行理论,不仅对以后的中医学,乃至对整个中国文化,都产生了极为重大的影响。(陕西西安碑林)从某种意义上说,以阴阳五行思辨为核心的《黄帝内经》铸就了中华民族的生命意识和心理构造。特别显著的是,辅助了中华民族传统文化的心理特征的形成和巩固,这就是中庸之道。

(北京故宫)

此外,它甚至丰富了我们民族的语言。所以,我们今天才拥有了“肝胆相照”、“心心相印”、“肺腑之言”、“侠肝义胆”等等难以尽数的成语和词汇。

(字幕:五行相生:

木生火

火生土

土生金

金生水

水生木)

相生,就是相互促进,相互滋生的意思。表述的事事物之间的相互联系和相互影响

(字幕:五行相克

木克土

土克水

水克火

火克金

金克木)

相克,就是相互抑制,相互制约的意思。这是事物间的相互作用的表现。

(字幕:《吴鞠通医案》)

一老者,六十四岁。曾在夏天伤于湿气,引发病疾。颤颤巍巍来到名医吴鞠通处求治。诊后,吴医生认为,病人所患属“木旺克土”,即肝气太盛侵害了脾胃,使之不能正常运动。脾土受克则泄泻,胃土受克则不食。原来曾经腹胀,现在觉得胸中郁结,舌白滑,乃寒湿病。病人想吃凉酸之物,是物极必反之象。吴医生开出药方,两天后,去病人家看望,发现病人更加想吃凉东西。吴医生考虑,这是湿中生热,故不能单顾一边。上次所投之药,病人服后反觉不快,乃久病体虚,经不起开泄之故。“渴,思凉者,火也。得水则停者,湿也。”于是调整了方子。几天过去了,病人喉咙干。这一天甚至小便不通。对此,吴医生指出,老者左肋不得卧,格拒心头,不得下通于肾,反来烁喉,故嗌干。就是说,病人体内的阴阳之气不能上下正常运动,阴阳相互联系的平衡状态被打破。火不下,水不能作用火,火反过来影响喉部,导致出现喉发干等症状。于是,吴医生再次调整方子,几天后,老者病愈。

北京中医药大学的张其成教授说:“可以说《黄帝内经》就是一种五行的医学,或者说是阴阳五行的医学。它不仅把人的五脏六腑配到了五行当中,而且把气味、器官、颜色、形状等等,也都配到了五行当中,用来说明人体是一个整体的这么一个结构。同时,它也用来说明人的病理变化。那五行如果正常了,五脏之间如果正常了,人就是一种正常的生理状态。如果反常了,那么人就是病理状态。这主要是用五行的生克来说明,五行相生和五行相克,都是一种正常的生理现象,不是病理现象。如果这种正常的相生相克,超出了这个正常的范围,它太过或者不及,那就是人的病理现象。”

(字幕:《汪石山医案》)

一位十九岁的少年,面白体弱,因为思虑过度,夜里出现梦遗。接着吐血一碗多,于是便开始轻微咳嗽。后来又忽然发热,出疹子。疹子好了以后,阴囊又开始痛痒,少年忍不住搓擦,以至发炎出水。等到阴囊好了以后,又感风寒,咳嗽不止,咳得两肋疼痛。汪石山诊断,心属火而藏神,肾属水而藏志,二者上下相通。患者思虑过度造成心神不宁而发梦,志不宁而梦遗。根据五行原理,在正常的生理情况下,肾水上升至约心火,二者协调运动。汪石山指出,这位少年患者因为梦遗的原故,使得肾水不升而心火独亢。与此同时,它引动了肝火,这叫同类相应。如此一来,二火同时上炎,使血从上窍溢出,造成少年吐血。此外,肝脉环绕生殖器,因此肝火侵扰阴囊,令其痛痒肿胀。火克金,所以肺金虚而干咳。金虚不能克制木,木火旺而伤脾。所以脾虚则恶心食减。《内经》说,壮火食气,脾肺之气被壮火所侵害。所以困倦不想动作,容易受风寒。此外,人的两肋是阴阳往来的通道,通道为火所阻,气运行不通畅所以产生疼痛。我们看到,汪医生运用五行理论,精彩地分析了患者的病情,可谓辩证准确。

北京中医药大学的张其成教授说:“五行可以用来说明疾病的诊断和治疗。那么中医运用五行学说,归纳出经过四诊所得到的这种信息,并且对病症进行推断。这个主要是依据《黄帝内经》的‘有诸内,必形诸外’的这么一种原则。”

我们看到《周易》只论阴阳,而较少涉及五行。《尚书》则只有五行而不论阴阳。《黄帝内经》将阴阳五行融为一体,从阴阳五行合参的文化视角,对人类的生命形态作了天才的认解。《黄帝内经》的这一创举,是我国古代哲学的一次重大飞越(跃),是人类理性思维的一个重要成果。阴阳五行合参理论,无论从哲学的深度来说,从科学的系统性,完整性来说,从医学的理论性和可操作性来说,都达到了令世人惊叹的水平。

我们在十五集中,谈到物理学家玻尔的一个结论,即古老的东方智慧与现代西方科学之间,有着深刻的协调性。那么,将现代科学面对《黄帝内经》,会是什么样的情况呢?我们仅举一例。现代科学认为,客观存在有三种方式:一是物质;二是能量;三是信息。《黄帝内经》认为,人的五脏六腑等,无疑是物质的。其次,气血的运行流转,阴阳二气的升降,五行的相生、相克,则表现为能量形态。三,人体内各器官的病变或阴阳变化,必定反映在体表,通过诊脉,观察脉象的沉浮,通过脸部的气色变化,而得知体内病变或健康等等,这便是不折不扣的信息。

(巴马县甲篆乡平安村巴盘屯)

这是一个五行和谐的生存环境:一个小小的,只有四百九十多人的小村落,竟然生活着七位百岁老人,而90至99岁者有12人,80多岁者众多。这种罕见的长寿现象,引起了世界许多国家的关注。我们走进这个村庄,随之而来的,便是生发一种难以言传的体验,我们似在一步一步感悟《黄帝内经》中“天食人以五气,地食人以五味”的深层含义,一步一步理解我们的生存环境的五行真谛。巴盘屯,背靠青山,村前汩汩流过的是闻名于世的盘阳河。盘根错节的古树,至少目睹了数百年的人间沧桑。山好水好土地肥沃,加上宜人的四季气候,构成了我们上面所说的五行和谐的生态环境。

巴盘屯小学教师黄甫吉先生介绍道:“98户,整个屯,有98户人家。”

“人口呢?”

黄先生说:“人口有490。从100岁到105岁的有7人。90岁以上的有12人。”

“90岁以上有12人?”

黄先生说:“呵。到99岁。85岁到89岁的,有8位。”

“这就有20位了。加上前面有7位,就是有27位啦。”

“哎,27位。”

“等于85岁以上的就有27位。”

“您今年有多大年龄?”

“我是40年生的。到今年就是61岁了。”

(韦妈美金,104岁,壮族)

这位老人名叫韦妈美金,生于光绪23年,即公元1898年,今年整整104岁。当年韦拔群领导广西人民闹革命的时候,她给韦拔群当过通信员。曾冒着生命危险为革命队伍送信。

“听说老奶奶年轻的时候,还参加过这里的红军。”

“呵。对,听太奶奶她讲,经常送信给韦拔群。到晚上主要是磨米啊,跳水啊。传达什么信息,(在山里)转来转去,上山。”

一个世纪过去了,老人始终没有离开她的故乡,没有离开这个养育她,并且默默注视她走过一个世纪的故乡。老人的这个选择无疑是正确的。除了情感上的缘故外,这是一个多好的故乡啊——五行平衡。它的四季五气,以及人们平日食用的五味,是那样的与本地居民水乳交融。千万不要以为这里过于清淡平和。这份清淡,这份平和,是大都市的灯红酒绿所不能相提并论的。尤其是这里的宁静,那更是大都市的喧嚣所无法比拟的。老人像平时一样,走出家的后门,来到菜园,采摘她喜欢食用的南瓜叶,然后,她便倚门而立,似在等待什么人的到来。据了解,这个等待不是一天两天的事,而是持续了多少年。一位老人蹒跚而来,尽管步履显得苍老,显得颤颤巍巍,但却扎实有力。她叫黄妈友,与韦妈老人同龄,今年104岁。她是韦妈老人最要好的朋友,每天这个时候,她都要去好友家聊聊家常,回忆往事。这就造成了韦妈老人每天的等待。(黄妈友104岁壮族)两位老人聊着,时而争辩着什么,时而又开怀大笑。这是两位世纪老人的谈话。如果我们认为,所谈的内容不过是柴米油盐之类毫无可取之处,那可就大错特错了。理由非常简单,因为这是百岁老人的柴米油盐,是一个五行和谐环境中的衣食住行。长寿的秘密,全在她们平淡无奇的家常之中。而这个秘密,经《黄帝内经》的阴阳五行阐发,在两千五百年前,就已经明白无误地展示在世人面前了。

附录:《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》的全文

阴阳应象大论篇第五

黄帝曰:阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地;阴静阳躁;阳生阴长,阳杀阴藏;阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧(音sun)泄;浊气在上,则生䐜(音chen)胀。此阴阳反作,病之从逆也。故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。

水为阴,火为阳,阳为气,阴为味;味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味。化生精,气生形;味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。

味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。

壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。

气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病;阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气;气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。

风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。

天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必病温;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟(痎,音jie,间日疟);秋伤于湿,冬生咳嗽。

帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发,各有处名;溪谷属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪;外內之应,皆有表里。有信然乎?

岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目;其在天为玄,在人为道,在地为化;化生五味,道生智,玄生神;神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒;怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌;其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌。在味为苦,在志为喜;喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。

中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口;其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕(音hui),在窍为口,在味为甘,在志为思;思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻;其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧;忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为慄,在窍为耳,在味为咸,在志为恐;恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。

故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道也;水火者,阴阳之兆征也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。

帝曰:法阴阳奈何?

岐伯曰:阳胜则身热腠(音cou)理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热齿干,以烦冤腹满死,能冬不能夏;阴胜则身寒汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。

帝曰:调此二者奈何?

岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。

年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老。故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有馀。有馀则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,纵欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也;地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。

帝曰:何以然?

岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便也;西方阴也,阴者其精并于下,并于下,则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。

故天有精,地有形,天有八纪,地有五理,故能为万物之父母。清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。

惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。

以天地为之阴阳。阳之汗,以天地之雨名也;阳之气,以天地之疾风名之。

暴气象雷,逆气象阳。故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。故邪风之至,疾如风雨。故善治者,治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。

故天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害于六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。

故善用针者,从阴引阳,从阳引阴;以右治左,以左治右;以我知彼,以表知里;以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。

善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生以治。无过以诊,则不失矣。故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其高者因而越之,其下者引而竭之,中满者泻之于内。其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;其实者,散而泻之。

审其阴阳,以别柔刚。阳病治阴,阴病治阳;定其血气,各守其乡。血实宜决之,气虚宜掣引之。

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